banner

banner

Friday, March 23, 2012

SERBAN RASULULLAH S.A.W


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ.

Telah mengkhabarkan Muhammad ibn Basysyar dan Abdul Rahman ibn Mahdi daripada Hammad ibn Salamah daripada Abi Zubair daripada Jabir berkata : ketika peristiwa Fathu Makkah, Rasulullah s.a.w masuk ke kota Makkah dengan memakai serban warna hitam di kepala beliau.

[HR : Tirmidzi, Muslim, Abu Dawud, Nasa’I, Darimi, Ahmad dan Abu Syaikh]


حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُسَاوِرٍ الْوَرَّاقِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ.

Telah mengkhabarkan Hisham ibn ‘Ammar dan Sufyan ibn ‘Uyainah daripada Musawir al-Waraq daripada Ja’far ibn Amru ibn Hurais daripada bapanya berkata : Aku melihat Nabi s.a.w berkhutbah di atas minbar dengan memakai serban warna hitam.

 [HR : Tirmidzi, Muslim, Abu Dawud, Nasa’i, Ibnu Majah dan Ahmad]


Keterangan : Dua hadis di atas dan kebanyakan hadis-hadis lain banyak menyebut bahawa Rasulullah s.a.w gemar memakai serban berwarna hitam ke mana sahaja beliau pergi antaranya ketika Fatah Makkah dan ketika berkhutbah di atas minbar.

Rujukan : Kitab Kesempurnaan Rasulullah oleh Imam Tirmidzi.    

 
               

Tuesday, March 20, 2012

WAJAH DAN PERWATAKAN MULIA RASULULLAH SAW

- 
 حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ قَالَ : حَدَّثَنَا جُمَيْعُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعِجْلِيُّ إِمْلاَءً عَلَيْنَا مِنْ كِتَابِهِ قَالَ : أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ مِنْ وَلَدِ أَبِي هَالَةَ زَوْجِ خَدِيجَةَ ، يُكَنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ ابْنٍ لِأَبِي هَالَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ : سَأَلْتُ خَالِي هِنْدَ بْنَ أَبِي هَالَةَ ، وَكَانَ وَصَّافًا ، عَنْ حِلْيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَنَا أَشْتَهِي أَنْ يَصِفَ لِي مِنْهَا شَيْئًا أَتَعَلَّقُ بِهِ ، فَقَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخْمًا مُفَخَّمًا ، يَتَلَأْلَأُ وَجْهُهُ تَلَأْلُؤَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ، أَطْوَلُ مِنَ الْمَرْبُوعِ ، وَأَقْصَرُ مِنَ الْمُشَذَّبِ ، عَظِيمُ الْهَامَةِ  ، رَجِلُ الشَّعْرِ ، إِنِ انْفَرَقَتْ عَقِيقَتُهُ فَرَّقَهَا ، وَإِلَّا فَلاَ يُجَاوِزُ شَعْرُهُ شَحْمَةَ أُذُنَيْهِ إِذَا هُوَ وَفَّرَهُ ، أَزْهَرُ اللَّوْنِ ، وَاسِعُ الْجَبِينِ ، أَزَجُّ الْحَوَاجِبِ سَوَابِغَ فِي غَيْرِ قَرَنٍ ، بَيْنَهُمَا عِرْقٌ يُدِرُّهُ الْغَضَبُ ، أَقْنَى الْعِرْنَيْنِ ، لَهُ نُورٌ يَعْلُوهُ ، يَحْسَبُهُ مَنْ لَمْ يَتَأَمَّلْهُ أَشَمَّ ، كَثُّ اللِّحْيَةِ ، سَهْلُ الْخدَّيْنِ ، ضَلِيعُ الْفَمِ ، مُفْلَجُ الأَسْنَانِ ، دَقِيقُ الْمَسْرُبَةِ  ، كَأَنَّ عُنُقَهُ جِيدُ دُمْيَةٍ فِي صَفَاءِ الْفِضَّةِ ، مُعْتَدِلُ الْخَلْقِ ، بَادِنٌ مُتَمَاسِكٌ ، سَوَاءُ الْبَطْنِ وَالصَّدْرِ ، عَرِيضُ الصَّدْرِ ، بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ ، ضَخْمُ الْكَرَادِيسِ  ، أَنْوَرُ الْمُتَجَرَّدِ ، مَوْصُولُ مَا بَيْنَ اللَّبَّةِ وَالسُّرَّةِ بِشَعْرٍ يَجْرِي كَالْخَطِّ ، عَارِي الثَّدْيَيْنِ وَالْبَطْنِ مِمَّا سِوَى ذَلِكَ ، أَشْعَرُ الذِّرَاعَيْنِ وَالْمَنْكِبَيْنِ وَأَعَالِي الصَّدْرِ ، طَوِيلُ الزَّنْدَيْنِ ، رَحْبُ الرَّاحَةِ ، شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ ، سَائِلُ الأَطْرَافِ - أَوْ قَالَ : شَائِلُ الأَطْرَافِ - خَمْصَانُ الأَخْمَصَيْنِ ، مَسِيحُ الْقَدَمَيْنِ ، يَنْبُو عَنْهُمَا الْمَاءُ ، إِذَا زَالَ زَالَ قَلِعًا ، يَخْطُو تَكَفِّيًا ، وَيَمْشِي هَوْنًا ، ذَرِيعُ الْمِشْيَةِ ، إِذَا مَشَى كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ  ، وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ جَمِيعًا ، خَافِضُ الطَّرْفِ ، نَظَرُهُ إِلَى الأَرْضِ أَطْوَلُ مِنْ نَظَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ ، جُلُّ نَظَرِهِ الْمُلاَحَظَةُ ، يَسُوقُ أَصْحَابَهُ وَيَبْدَأُ مَنْ لَقِيَ بِالسَّلاَمِ.
 
Telah menceritakan kepada kami Sufyan bin Waki` katanya, telah menceritakan Jumaik bin Umar bin Abdur Rahmanal-Ijli` menulis dalam kitabnya dengan katanya: telah mengkhabarkan kepada aku seorang lelaki dari Bani Tamim dari anak kepada Abi Halah suami Khadijah yang digelar sebegai Aba Abdullah, daripada anak kepada Abi Halah, daripada Hasan bin Ali telah berkata : Aku bertanya daripada bapa saudaraku ( sebelah ibu ) Hind ibn Abi Halah mengenai wajah dan perwatakan Rasulullah s.a.w, kerana beliau selalu menerangkan secara terperinci. Daku berharap beliau dapat menerangkan sifat-sifat yang mulia kepadaku agar dapat ku jadikan penerangannya itu sebagai bukti dan hujjah bagi diriku. Maka beliau ; Hind R.A berkata bahawa :
“ Baginda mempunyai sifat yang sangat mulia pada dirinya dan juga sangat mulia pada pandangan orang-orang lain. Wajahnya bercahaya seperti bulan mengambang. Baginda lebih tinggi daripada orang yang sederhana tetapi lebih rendah dariapda orang yang sangat tinggi. Kepadanya yang mulia sederhana besarnya. Walaupun besar tetapi sepadan denagn kekacakannya. Tidaklah begitu besar sehingga mencacatkan kekacakan wajah dan perawakannya. Rambutnya yang mulai sedikit gelombang ( iaitu tidak lurus sangat ) . Baginda tidak mengambil berat untuk membelah rambutnya; jika rambutnya senang dibelah,maka baiklah keadaannya, jika tidak baginda pun tidak memberikan tumpuan untuk melakukannya. Dalam hal ini, baginda melakukan mengikut masa dan keadaan. Jika setelah di letak minyak pada rambutnya, baginda akan membelah rambutnya bila mana memperolehi sikat. Bila rambut Rasulullah SAW  panjang, rambut baginda melepasi sedikit daripada cuping telinganya. Wajah baginda berseri-seri dan dahinya luas. Keningnya tipis dan melengkung dan tidak bertemu. Di antara keningnya terdapat satu urat yang akan timbul apabila baginda murka. Hidungnya yang mulia mancung dan bercahaya. Pada sekali pandang seorang pemerhati akan mendapati hidungnya besar tetapi apabila diperhati secara halus maka dia akan mendapati bahawa hidungnya mancung adalah disebabkan cahaya dan bukanlah disebabkan besar.    Janggutnya yang mulia berkeadaan lebat . Anak matanya tersangat hitam. Pipinya rata (tidak cengkung), berisi tidak kendur atau menggelambir. Mulut baginda sederhana luasnya (tidak sempit yang menjadikan wajahnya hodoh); giginya kecil dan bercahaya (tidak besar). Di antara gigi hadapannya terdapat sedikit jarak dan tidak lah rapat sangat di antara satu sama lain. Satu garisan rambut halus membarisi daripada dada ke pusat. Lehernya kurus dan cantik untuk dilihat seumpana besi yang tercanai dan warna kulitnya cerah dan menarik seperti perak. Kesemua kaki dan tangannya berulas. Badannya tegap. Perut dan dadanya rata( tidak buncit yang boleh menyukarkan sewaktu berjalan). Dadanya bidang malahan agak lebar di antara kedua-dua bahunya. Tulang-tulang sendinya besar dan kuat (menunjukkan kekuatan). Apabila baginda membuka baju, badannya nampak berkilat dan berkilau ( bahagian terdedah juga nampak berkilat dan bersinar sebagaimana bahagian yang tertutup). Terdapat satu jaluran bulu di antara dada dan perut. Selain ini dada dan perutnya tidak mempunyai bulu tetapi bulu-bulu terdapat pada kedua-dua lengan, bahu dan bahagian atas dada. Pergelangan tangannya panjang dan tapak tangannya lebar. Kedua-dua kakinya berisis dan montok. Jari-jari tangan dan kakinya panjang ( sama ukuran ). Tapak kakinya dalam dan kakinya rata. Kakinya yang berkeadaan licin, menjadikan air berlalu tanpa melekat dan mengalir terus. Apabila baginda berjalan, baginda akan menapak ke hadapan dengan tegap. Baginda berjalan agak membongkok ke hadapan sambil meletakkan kakinya tanpa menghentak. Baginda berjalan dengan langkah yang cergas dan bukan langkah yang pendek-pendek. Apabila baginda berjalan nampak seperti menuruni bukit. Apabila Rasulullah SAW memberikan sesuatu perhatian, baginda akan memalingkan seluruh tubuhnya. Matanya yang mulia memalingkan seluruh tubuhnya. Matanya yang mulia sentiasa ke bawah, kebanyakannya memandang ke arah bumi daripada memandang ke arah langit. Memandang hanya dengan ekor mata sahaja. Apabila baginda SAW berjalan di kalangan sahabat-sahabatnya, baginda SAW akan mendahului mereka. Baginda SAW akan mendahului memberI salam jika bertemu Dengan orang ramai “. (HR tirmizi)

Sumber : Syamail Tirmizi : Insan Teladan Sepanjang Zamani 

CARA BERCELAK RASULULLAH S.A.W

                                                                                                                             
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اكْتَحِلُوا بِالْإِثْمِدِ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ وَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ لَهُ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ بِهَا كُلَّ لَيْلَةٍ ثَلَاثَةً فِي هَذِهِ وَثَلَاثَةً فِي هَذِهِ
Maksudnya : Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Rasulullah saw memiliki sebuah wadah  celak yang baginda gunakan untuk bercelak setiap malam,sebanyak tiga kali disini(mata kanan)dan sebanyak tiga kali disini(mata kiri)
(Riwayat Tirmidzi, Ibnu Majah, Ahmad dan Hakim)
 
عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن خير أكحالكم الإثمد فإنه يجلو البصر و ينبت الشعر
Maksudnya : Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa rasulullah bersabda alat celak yang paling baik adalah batu celak (al-itsmid) kerana ianya dapat memperjelaskan pengelihatan dan menumbuhkan bulu mat mata
(Riwayat Tirmidzi, Abu Daud, Ibnu Majah, Nasa’i dan Ahmad)
 
Keterangan : Bercelak merupakan salah satu daripada sunah junjungan besar kita rasulullah saw. Sebelum baginda tidur. Amalan bercelak ini juga dapat membantu untuk menjelaskan pengelihatan .
 
Ruj Rujukan : Kitab Kesempurnaan Rasulullah oleh Imam Tirmidzi

KHATAM NUBUWWAH RASULULLAH S.A.W

 
عَنِ الْجَعْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ : ذَهَبَتْ بِي خَالَتِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ ابْنَ أُخْتِي وَجِعٌ . فَمَسَحَ رَأْسِي وَدَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ ، وَتَوَضَّأَ ، فَشَرِبْتُ مِنْ وَضُوئِهِ ، وَقُمْتُ خَلْفَ ظَهْرِهِ ، فَنَظَرْتُ إِلَى الْخَاتَمِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ، فَإِذَا هُوَ مِثْلُ زِرِّ الْحَجَلَةِ.
Maksudnya : Daripada Ja’di ibn Abdul Rahman bahawa beliau telah berkata aku mendengar Sa’ib ibn Yazid telah berkata “ Ibu saudaraku telah membawa aku kepada Rasulullah S.A.W lalu beliau telah berkata kepada Rasulullah S.A.W ,“ Wahai Rasulullah! Anak saudaraku ini telah sakit,” Maka Rasulullah S.A.W telah menyapu kepalaku ( al-Sa’ib) dan mendoakan keberkatan untukku. Kemudian Baginda S.A.W berwudu’ dan aku pun meminum air bekas wudhu’nya. Setelah itu, aku berdiri  di belakangnya dan aku memandang Khatam Nubuwwah yang terdapat di antara kedua bahunya. Ternyata Khatam itu sebesar telur burung merpati.”
Keterangan : Khatam Nubuwwah yang dimaksudkan ialah tanda kenabian yang mana ianya diperlihatkan untuk menunjukkan bahawa Rasulullah  S.A.W ini adalah utusan Allah. Imam Bukhari dan Muslim di dalam sahihnya menyatakan bahawa pada badan baginda Rasulullah S.A.W terdapat seketul daging sebesar telur merpati, di atasnya tumbuh beberapa helai rambut hitam. Perkara ini dinukilkan di dalam kitab sirah yang mana ketulan ini pernah dilihat oleh paderi kristian sewaktu Baginda keluar ke sham bersama bapa saudaranya Abu Talib. Melihat ketulan itu, paderi Buhaira menasihatkan agar Abu Talib membawa pulang anak saudaranya dengan segera kerana bimbang keselamatan dan dikhuatiri akan diganggu oleh orang yang mengetahui rahsia ketulan itu.
Paderi itu mengatakan bahawa beliau pernah membaca dalam kitab suci agamanya bahawa suatu masa nanti akan lahir seorang Nabi dari bangsa Arab, dan tandanya dapat dilihat di belakang Nabi S.A.W sewaktu ia masih kecil.

Rujukan :  Kitab Kesempurnaan Rasulullah Imam Tirmidzi
                    Raheq al-Makhtum ; Sofiul Rahman Mubarakfuri

CAPAL RASULULLAH S.A.W.

 
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ دَلْهَمِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ حُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّجَاشِيَّ أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُفَّيْنِ أَسْوَدَيْنِ سَاذَجَيْنِ فَلَبِسَهُمَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَيْهِمَا.
Telah mengkhabarkan Hannad daripada Dalham Ibn Soleh daripada Hujair Ibn Abdullah daripada Buraidah daripada bapanya, suatu ketika Raja Najashi memberi hadiah sepasang capal berwarna hitam pekat kepada Rasulullah s.a.w. beliau pun memakainya, kemudian berwudhu’ dan mengusap capal tersebut. [ HR Tirmidzi, Ibn Majah dan Ahmad]
  • Najashi adalah gelaran yang diberikan Raja Habsyi. Pada zaman Rasulullah s.aw. nama raja Habsyi itu adalah Ashhamah. Ia adalah salah seorang raja yang diajak Nabi s.a.w. untuk memeluk Islam. Ajakan itu disampaikan melalui surat yang dihantarkan oleh Amru Bin Umayyah Adh-Dhamri. Berdasarkan pendapat majoriti sejarahwan, Raja Najashi masuk Islam pada tahun keenam hijriah.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ هُوَ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ قَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ أَهْدَى دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُفَّيْنِ فَلَبِسَهُم.
Telah mengkhabarkan Qutaibah dan Ibn Abi Zaidah daripada Hasan Ibn ‘Ayyash daripada Abu Ishak (Al-Syaibani) daripada Al-Sya’bi berkata : Telah berkata Al-Mughirah Ibn Syu’bah : Dihyah pernah memberi hadiah sepasang capal kepada Rasulullah s.a.w. dan beliau pun memakainya. [HR Tirmidzi]

Rujukan : Kitab Kesempurnaan Rasulullah oleh Imam Tirmidzi.

CINCIN RASULULLAH S.A.W

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الْمِصْرِيُّ أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَرِقٍ وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّ
Maksudnya : Diriwayatkan Yahya bin Ayub dari Abdullah bin Wahab bin Yunus memberitahu kepada saya Yunus bin Yazid dari Ibn Shihab dari Anas bin Malik bahawa cincin Rasulullah saw diperbuat daripada perak dan batu cincin baginda merupakan batu hitam Habsyi.
(Riwayat Muslim, Tirmidzi ,Nasa’I, Ahmad dan Ibnu Majah)
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ لَمَّا أَرَادَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الْعَجَمِ قِيلَ لَهُ إِنَّ الْعَجَمَ لَا يَقْبَلُونَ إِلاَّ كِتَابًا عَلَيْهِ خَاتَمٌ فَاصْطَنَعَ خَاتَمًا قَالَ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي كَفِّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Maksudnya : Ishak bin Mansur telah memberitahu kami dari Mu’az bin Hisyam dari Abu Qatadah dari Anas bin Malik telah berkata mereka “ketika Rasulullah saw hendak mengirim surat ke negara lain, Baginda mendapat tahu yang negara lain tidak akan menerima surat yang tidak ada tanda(cop). Baginda memerintahkan untuk dibuatkan cincin. Maka saya seakan-akan melihat warna putih cincin itu di tapak tangan baginda”.

(Riwayat Bukhari, Muslim, Tirmidzi, Abu Dawud dan Ibnu Sa’ad )
Anas bin Malik juga meriwayatkan :
كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مُحَمَّدٌ سَطْرٌ وَرَسُولُ سَطْرٌ وَ اللهِ سَطْرٌ
Maksudnya : Tulisan (ukiran) yang ada di cincin Rasulullah saw adalah perkataan محمد  Pada satu garis, perkataan  رسول pada satu garis dan perkataan   الله pada satu garis .

 
               

BENTUK TUBUH RASULULLAH S.A.W


حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ ، وَلاَ بِالْقَصِيرِ ، وَلاَ بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ ، وَلاَ بِالآدَمِ ، وَلاَ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ ، وَلاَ بِالسَّبْطِ ، بَعَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ ، وَتَوَفَّاهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى رَأْسِ سِتِّينَ سَنَةً ، وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ.

Abu raja’ qutaibah bin said mengkhabarkan bahawa daripada Malik bin Anas daripada Rabiah bin abi Abdil Rahman daripada Anas bin Malik sesungguhnya beliau mendengar Anas bin Malik berkata “Sesungguhnya Nabi S.A.W tidak terlalu tinggi dan tidak terlalu rendah, tidak terlalu putih seperti kapur dan tidak pula hitam. Rambutnya hitam tidak terlalu kerinting dan tidak terlalu lurus. Allah S.W.T telah mengangkat Rasulullah S.A.W sebagai RasululNya pada usia empat puluh tahun. Rasulullah S.A.W telah menetap di Makkah selama sepuluh tahun dan di Madinah sepuluh tahun. Wafatnya Baginda S.A.W pada usia enam puluh tahun. Terdapat uban di atas kepala dan janggut Rasulullah S.A.W tidak lebih dua puluh helai.
(HR Bukhari, Muslim, Tirmidzi, Malik dan Ahmad)
 
 
Hadith Ke 2 :

حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبْعَةً ، لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلاَ بِالْقَصِيرِ ، حَسَنَ الْجِسْمِ ، وَكَانَ شَعْرُهُ لَيْسَ بِجَعْدٍ وَلاَ سَبْطٍ أَسْمَرَ اللَّوْنِ ، إِذَا مَشَى يَتَكَفَّأُ.

Daripada  Humaid bin Mas’adah al-Basri telah berkata diceritakan kepada kami Abdul Wahhab atthaqafi daripada Humaid daripada Anas bin Malik telah berkata : Sesungguhnya Rasulullah S.A.W mempunyai bentuk yang sederhana, tidak terlalu tinggi dan tidak terlalu rendah dan cantik dan sempurna tubuh badannya. Rambutnya tidak terlalu kerinting dan tidak pula terlalu lurus. Kulitnya kemerah-merahan. Apabila berjalan, Banginda S.A.W berjalan dengan cepat”.
(HR Bukhari, Muslim, Tirmidzi dan Ahmad)


Sumber :  Kitab Kesempurnaan Rasulullah ; Al-Hafiz Muhammad ibn Isa ibn Saurah al-Tirmidzi ( Imam Tirmidzi )

PAKAIAN KESUKAAN RASULULLAH S.A.W

 
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ الْحَنَفِىِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْقَمِيصُ.
 
Telah mengkhabarkan Ibrahim ibn Musa dan al-Fadl ibn Musa daripada Abdul Mu’min ibn Khalid al-hanafi daripada Abdullah ibn Buraidah daripada Ummu Salamah berkata : Pakaian yang paling disukai Rasulullah s.a.w. adalah gamis. [HR Tirmidzi dan Abu Dawud]
 
·         Gamis : Baju Kemeja paras lutut / kurta
 
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ سَمُرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكُمْ بِالْبَيَاضِ مِنْ الثِّيَابِ فَلْيَلْبَسْهَا أَحْيَاؤُكُمْ وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ.
 
Telah mengkhabarkan Qutaibah dan hammad daripada Ayyub daripada Abi Qilabah daripada Samurah berkata, telah bersabda Rasulullah s.a.w. : Hendaklah kamu memakai pakaian yang berwarna putih dan kafankanlah orang-orang yang mati itu dengan warna putih. Kerana Sesungguhnya pakaian yang berwarna putih itu merupakan pakaian yang paling baik bagi kamu. [HR An-Nasa'i]
 
Keterangan : Warna putih adalah melambangkan kesucian dan kebersihan. Islam amat-amat mementingkan kebersihan. Dan di dalam hadith menyuruh untuk mengkafankan jenazah dengan warna putih adalah supaya kita mengadap Allah dengan warna yang fitrah.
 
Rujukan : Kitab Kesempurnaan Rasulullah Imam Tirmidzi.

CIRI-CIRI PEDANG RASULULLAH SAW

 
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ
كَانَتْ قَبِيعَةُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فِضَّةٍ
Maksudnya Bashar al-Wahab ibn Muhammad ibn Jarir meriwayatkan bahawa Ibn Hazim meriwayatkan bahawa Abu Qatada dari Anas berkata “hujung pedang Rasulullah saw diperbuat daripada perak.
(Riwayat Tirmidzi , Abu Dawud, Baihaqi dan Abu Syaikh)

 
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صُدْرَانَ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ حُجَيْرٍ عَنْ هُودِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ جَدِّهِ مَزِيدَةَ قَالَ
دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَى سَيْفِهِ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ قَالَ طَالِبٌ فَسَأَلْتُهُ عَنْ الْفِضَّةِ فَقَالَ كَانَتْ قَبِيعَةُ السَّيْفِ فِضَّةً
Muhammad ibn Sudran Ja'far al-Basri Abu Talib bin Hujair memberitahu kami tentang Hud bin Abdullah bin Saad berkata daripada datuknya, Rasulullah saw memasuki kota Mekah pada Hari Fathul Makkah (penaklukan kota Mekah) dengan mebawa pedang yang di hujungnya ada emas dan perak.’Talib bertanya tentang apa yang di maksudkan dengan perak yang ada di pedang baginda. Hud menjawab “hujung pedang Rasulullah saw diperbuat daripada perak.”

(Riwayat Tirmidzi dan Abu Syaikh)

SIFAT RAMBUT RASULULLAH SAW



Anas bin Malik meriwayatkan:
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كَانَ شَعْرُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى نِصْفِ أُذُنَيْهِ .
Maksudnya : " Panjang rambut Rasulullah S.A.W sampai di setengah telinga baginda S.A.W."
(Riwayat Muslim, Tirmidzi , Abu Dawud, Nasa,i dan Ahmad)
 
Diriwayatkan bahwa Aisyah berkata:
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ ، وَكَانَ لَهُ شَعْرٌ فَوْقَ الْجُمَّةِ وَدُونَ الْوَفْرَةِ.
Maksudnya : " Saya pernah mandi bersama Rasulullah saw dari satu bejana (bekas). Baginda memiliki rambut yang panjangya tidak sampai di pundak (bahu) dan tidak  sampai dibawah cuping telinga"
(Riwayat Tirmidzi, Ibnu Majah, Abu Dawud dan Ahmad)
 
 
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْبُوعًا  ، بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمِنْكَبَيْنِ ، وَكَانَتْ جُمَّتُهُ تَضْرِبُ شَحْمَةَ أُذُنَيْهِ.
Maksudnya : " Rasulullah S.A.W memiliki bentuk badan yang berukuran sedang (tidak terlalu tinggi dan tidak terlalu pendek), bahagian badan di antara kedua bahunya lebar, rambut bahagian depan baginda sampai bahagian bawah cuping telinganya"
(Riwayat Bukhari, Muslim, Tirmidzi dan Nasa'i)

Sumber : Syamail Muhammad S.A.W Keperibadian Rasulullah, Imam Tirmidzi.